投稿指南
来稿应自觉遵守国家有关著作权法律法规,不得侵犯他人版权或其他权利,如果出现问题作者文责自负,而且本刊将依法追究侵权行为给本刊造成的损失责任。本刊对录用稿有修改、删节权。经本刊通知进行修改的稿件或被采用的稿件,作者必须保证本刊的独立发表权。 一、投稿方式: 1、 请从 我刊官网 直接投稿 。 2、 请 从我编辑部编辑的推广链接进入我刊投审稿系统进行投稿。 二、稿件著作权: 1、 投稿人保证其向我刊所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果,或对所投作品拥有合法的著作权,无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我刊所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我刊所投之作品不得同时向第三方投送,即不允许一稿多投。 5、 投稿人授予我刊享有作品专有使用权的方式包括但不限于:通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑,以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 第5条所述之网络是指通过我刊官网。 7、 投稿人委托我刊声明,未经我方许可,任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

汉服的江湖遍地都是口水战的硝烟

来源:文科爱好者(教育教学) 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-04-20
作者:网站采编
关键词:
摘要:北京汉服协会的会员在默词 无论是十几年前,还是十几年后,汉服圈里的口舌之争始终没有停止。 从西安华服日回到武汉没几天,新东方学校英语教师叶茂意外地摔伤了腿,一直卧床

北京汉服协会的会员在默词

无论是十几年前,还是十几年后,汉服圈里的口舌之争始终没有停止。

从西安华服日回到武汉没几天,新东方学校英语教师叶茂意外地摔伤了腿,一直卧床养伤。但他闲不下来——稍不留意,那个20 多人的天汉网(全称为天汉民族文化论坛)聊天群,就积攒几十条未读信息。

群里的成员都是十几年前就活跃在一线的汉服爱好者。在这个圈子里,他们互称同袍,出处是《诗经·秦风》中的“岂曰无衣,与子同袍”。天汉网在2004年成立,是早期汉服爱好者交流的主要阵地之一。2009年后,因技术原因,天汉网暂停服务两年。一些人加入其他民间组织继续汉服活动,也有人逐渐淡出汉服圈。2011年起,叶茂和一些热心同袍重建了天汉网。此时,自媒体逐步取代论坛,天汉网已经找不回当年在汉服圈的江湖地位了。

十几年前,大家时常聚集在天汉网讨论汉服,发表观点。十几年过去,这些人有的创建了产值千万的汉服品牌,有的成为民间汉服社团管理者,有的从台前退居幕后搞理论研究。

现活跃在活动一线的,大多是90 后了,有从国外赶来的留学生;有的全程在短视频网站上直播;还有的在网上,针对商家、持异见的同袍掀起一轮轮的骂战——无论是十几年前,还是十几年后,汉服圈里的口舌之争始终没有停止。

秀衣与考据之争

4月中旬,B 站放出中国华服日宣传海报。海报上,两位女孩身着汉服,染着蓝色头发。

“既然是华服,就不要染发或者戴假发,这不成了Cosplay 了吗?”

“汉服复兴不就是要让汉服融入日常吗?非得发型像古人才能穿汉服?”一些汉服爱好者在知乎、微博等平台上争执了起来。争论一直持续了近半个月,两方各执己见,到最后也没有讨论出结果来。

北京汉服协会的李晓璇说起这件事,摇了摇头。进入汉服圈11年,这种口水战,她见过太多次了。“这两个妹子是cos了B 站的两个吉祥物形象,那两个人物形象本身就是彩色头发的,所以她们戴了彩色假发。”

另一些人认为,穿汉服必须要尊崇传统。95 后鹿悠曾在一场汉服活动中,看到一个男生穿着“非常影楼(装)的衣服”——在圈子里,影楼装特指那些不符合传统制式的汉服。“袖型应该形成竖褶,他的(袖子)成了横褶。”鹿悠冲上前去,指出男生衣服的问题。对方点点头没说话。

汉服圈内一直有“秀衣党”与“考据党”两派之争。

“秀衣党”单纯喜欢衣服,不注重理论,也不在乎背后的文化;“考据党”则刚好相反。后者鄙视前者只重表面功夫。“为什么叫秀衣党呢?他们(指考据党)会说这帮人整天穿着衣服出去秀,也不知道研究一下理论知识。”北京汉服协会公共关系部部长面具说。

秀衣党李晓璇切身体会过“考据党”的质问。一次汉服表演,她戴着眼镜上场下来后,有人指责:“为什么你(穿汉服时)戴着眼镜?”说到这儿,李晓璇低头笑了,又摇摇头,“有些人可能真地梦想回归到古代,祝他们早日实现愿望。”

穿汉服、戴眼镜的做法在叶茂看来是“重服装,轻文化研究”,虽然他并不承认自己是考据党:“一看几件漂亮衣服,马上就有人加入(汉服圈),在路上碰到穿汉服的人,你不一定能喊他同袍,你喊他,他会很奇怪地看你,因为他不知道什么叫同袍。”叶茂觉得,要做系统的汉文化整理,“光是衣服不能解决问题”。

汉服究竟是什么

北京汉服协会有一项雷打不动的活动——每年11月22日的汉服复兴周年纪念。这要追溯到2003年的11月22日。那天,一位名叫王乐天的电力工人,穿着汉服走上郑州街头。一周后,新加坡《联合早报》对此事进行了报道,称“在中国汉族男子日常生活中绝迹了300 多年的汉族服装,重现郑州街头”。学者杨娜在《汉服归来》中将这件事定义为“公众事件”,因为王乐天让汉服从互联网走到现实生活,并被媒体报道。于是,2003年成为汉服圈公认的“汉服运动元年”。

当然,不是所有人都如此理解这件事。王乐天走上街头那天,路过一家商场,一位服务员冲着里面大喊:“快来看呀,日本人,穿着和服的日本人!”

几乎每位汉服爱好者都有过类似经历。2004年10月,国内一家网站发表了题为《寿衣上街?改革开放多年,封建迷信上街》的文章,称“他们(指汉服爱好者)希望能够为恢复传统的殡葬业做出贡献”。文章照片中出现的3 名汉服爱好者以人格受侮辱为由将网站所属公司告上法庭,并打赢官司。这是国内“汉服诉讼第一案”。

文章来源:《文科爱好者(教育教学)》 网址: http://www.wkahzzzs.cn/qikandaodu/2021/0420/970.html



上一篇:从线上到线下的莆田鞋
下一篇:程伟合抱之木生于毫末

文科爱好者(教育教学)投稿 | 文科爱好者(教育教学)编辑部| 文科爱好者(教育教学)版面费 | 文科爱好者(教育教学)论文发表 | 文科爱好者(教育教学)最新目录
Copyright © 2018 《文科爱好者(教育教学)》杂志社 版权所有
投稿电话: 投稿邮箱: